| Γλώσσα : |
|
| Εγκυκλοπαίδεια της κοινότητας |Εγκυκλοπαίδεια Απαντήσεις |Υποβολή ερωτήματος |Λεξιλόγιο Γνώση |Ανεβάστε τη γνώση |
艾巴德 στρατόπεδο |
|
艾巴德 φατρία, ένα από τα πρώτα αιρέσεις του Ισλάμ, επίσης γνωστή ως Easy Bud πίτα. Κυρίως λόγω του ηγέτη φατρίας Abdullah ibn Ai Bade όνομα. Λόγω των πολιτικών απόψεών τους και Hawa Liji φατρία κοντά, θεωρήθηκε ιστορικός του Ισλάμ φατρία Hawa Liji υποκατάστημα. Ωστόσο, το σχολείο αρνήθηκε αυτό το ρητό, που περιγράφει τον εαυτό του ως «ένας μουσουλμάνος που μετατρέπει τις συλλογικές", "μουσουλμάνος συναδέλφους," και ούτω καθεξής. Η τρίτη παράταξη της βασιλείας του χαλίφη Οσμάν (644 ~ 656), αρχίζει να σχηματίζεται.Φατρίες Πηγή Osman επαναχρησιμοποίηση Umayyad clan που, αρμόδιος για στρατιωτική και πολιτική δύναμη γύρω, απονομή της γης, την κοινωνική ζωή όλο και πιο εκκοσμικευμένη, ο αποκλεισμός ορισμένων του Προφήτη Μωάμεθ ήταν ένας ιεραπόστολος και συμβάλλουν στη δημιουργία Medina μουσουλμανική κοινότητα και όχι ευγενών άξια πόρτα Quraysh Προφήτη μαθητής, σχηματίζοντας έτσι τη θρησκευτική και πολιτική αντιπολίτευση. Omanis Jabir ιμπν Zayd αναμετάδοση του προφήτη Μαθητές, έχει ανατεθεί στην πόλη της Βασόρας υπεύθυνος της Σαρία ερμηνεία και διαλέξεις ιεραπόστολος, να πάρει την υποστήριξη μερικών ανθρώπων. Είπε την οθωμανική πολιτική της ευνοιοκρατίας δυσαρέσκεια προτεινόμενη μη-Quraysh προέλευσης Sahaabah έκρινε επίσης ανώτερες θέσεις θα πρέπει να είναι μια δίκαιη κατανομή των λαφύρων, όλοι οι Μουσουλμάνοι πρέπει να είναι ίσης αξίας, και του συνεταιρίζεσθαι για αργότερα στρατόπεδο Ai Bade ο σχηματισμός του ιδρύματος. Μετά την ίδρυση της δυναστείας των Umayyad, Jabir αντιπολίτευσης κληρονομική χαλιφάτο και κοσμική, στη συνέχεια εξορίστηκε πίσω στη Βασόρα Διοικητή Ha Guji Ομάν. Φοιτητές Jabir ibn Abdullah Ai Bade, Abu Obaid μουσουλμάνοι, Abu Νώε, Dima Mu ibn Sa Yibo και Ryan Bill ibn Habeeb et al. Βασόρα και το Ομάν συνεχίσει να προωθεί και να υπερασπίζεται την ιδέα ενός δασκάλου, ο οποίος καταδίκασε δημοσίως τον κανόνα Umayyad, αρνείται τη νομιμότητα του χαλίφη τους, της Αραβικής Χερσονήσου, μερικές φυλές έχουν υποταγή.艾巴德 λόγω του αντι-«Umayyad δυναστείας των πιο αποφασιστική, στη συνέχεια, να πάρει την υποστήριξη των μουσουλμάνων στη Βασόρα και το Ομάν έγινε γνωστό αρχηγός της φατρίας, είπε 艾巴德 οπαδοί του 艾巴德 πίτας. Αίρεση εξέγερση Ai Bade φατρία εναντίον του κράτους Umayyad και Abbasid και πραγματοποίησε μια σειρά από εξεγέρσεις, περισσότερο γνωστή από το 747-year Abdullah ibn Yahya οδήγησε την εξέγερση εναντίον της Umayyad και 751 Σε αντίθεση με την Αββασιδών χαλίφη αγώνα Fajardo εξέγερση. Δεδομένου ότι η εξέγερση απέτυχε, επανέλαβε την καταστολή, οι αντάρτες διέφυγαν, η εσωτερική διάσπαση στη φατρία. Μετά από περίπου 751 χρόνια πριν, σχεδόν ταυτόχρονα, στο Ομάν, την Υεμένη και το Μαγκρέμπ τρεις περιοχές στέφθηκαν οι τρεις δεν ανήκουν στο Ιμάμ, το αντίστοιχο ηγεσία των τοπικών ιεραποστολικές δραστηριότητες. 761 χρόνια 艾巴德 έστειλε ιεροκήρυκας Abdul Rahman ιδρύθηκε Luositumu δυναστεία στη Βόρεια Αφρική (η πρωτεύουσα του Θεόφιλου Leiter), η συνέχιση από 140 χρόνια, η εξάπλωση του Ισλάμ για τους ανθρώπους των Βερβέρων έπαιξε σημαντικό ρόλο , αφού οι άνθρωποι σιιτική Fatimid off.艾巴德 φατρία μετά το πολιτικό και στρατιωτικό αγώνα απέτυχε, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τον ένοπλο αγώνα, δραστηριότητες του εναγόμενου εστιάζονται στη μελέτη της ισλαμικής σκέψης και του πολιτισμού και ισλαμικής ιστορίας, Fiqh εξαπλωθεί στο σουνιτικό δόγμα πιο κοντά. Ομάν και δραστηριότητες Aiba De κέντρο στρατόπεδο, κατάρτιση ενός μεγάλου αριθμού γνωστών Ισλαμικής μελετητών. Το δόγμα φατρία εξαπλωθεί στην Υεμένη, τη Βόρεια Αφρική και την Ανατολική Αφρική και στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε άλλα μέρη στη Ζανζιβάρη. Στο Ομάν, περισσότερα από χίλια χρόνια, 艾巴德 φατρία δόγμα έχει καταλάβει πάντα δεσπόζουσα θέση, δεδομένου ότι η κυβερνώσα οικογένεια και η πλειοψηφία των μουσουλμάνων στο Ομάν είναι εξακολουθεί να είναι σεβαστός σε αυτό το στρατόπεδο. Πολιτικές απόψεις Η φατρία στην πολιτική ότι ο Προφήτης Μωάμεθ και οι χαλίφηδες Abu Bakr, Umar είναι η καλύτερη εποχή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ισλάμ, θα πρέπει να αναλάβουν συγκεκριμένες δράσεις για την προώθηση και την αποκατάσταση της καθαρή απλότητα αυτής της περιόδου της μόδας και της παράδοσης, με τον Ali στο Sui Μάχη της Φινλανδίας αποδεχθεί διαιτησία Muawiyah έκανε μια αρνητική στάση, αλλά και για την πλειοψηφία των ηγεμόνων Umayyad και Abbasid δυναστεία αντίθεση, ότι δεν έχουν τα προσόντα ως μουσουλμάνους ηγέτες στην πίστη και την προσωπική ηθική . Ο αρχηγός της φατρίας σε αντίθεση με το κληρονομικό σύστημα, υποστηρίζει η μουσουλμανική κοινότητα θα πρέπει να εκλέγουν τους δικούς τους ηγέτες στο κοινό, που δεν πρέπει να επιλεγούν Quraysh φυλή? Κάθε ευσεβής πιστός εφ 'όσον έχει αποδειχθεί ότι υποστηρίζουν τη δικαιοσύνη και την τάξη, είναι επιλέξιμες για να εκλεγεί αρχηγός . Μόλις ένας ηγέτης δεν αμεροληψίας, έχασαν ανθρώπους, ή «αποχώρηση από το σωστό δρόμο" μου, "άδικη", μπορεί να αφαιρεθεί από τους μουσουλμάνους, και ακόμα και σωφρονιστική αποστολή σύμφωνα με την Σαρία. Μελετημένη ηγέτες (δηλαδή ο χαλίφης ή ιμάμης) είναι υπεύθυνος για: πιστός στις εντολές του Αλλάχ, να εκτελέσει τη διδασκαλία και τη δικαιοσύνη, τη δικαιοσύνη, την καταπολέμηση της εχθρό, την προστασία των χριστιανών. Οποιοσδήποτε από τους ηγέτες της παράταξης, συμπεριλαμβανομένων των Imam Abdullah Jabir και παρόντες, όπως Ai Bade, δικαιώματα και υποχρεώσεις, όσον αφορά τις διατάξεις της ισότητας Σαρία με τους μουσουλμάνους γενικότερα. Θρησκευτικές απόψεις Σε θρησκευτικούς όρους, ότι «πέντε πεπρωμένο εργασία" είναι το θεμέλιο του Ισλάμ? Τονίζει την πίστη στοιχεία περιλαμβάνουν: λεκτική ομολογία, η καρδιά πιστεύει και πρακτικές συμπεριφοράς. Θεωρείται λεκτική ομολογία της πίστης της ζωής και της περιουσίας μπορεί να προστατευθεί μόνο τα άτομα στην μουσουλμανική κοινωνία, προκειμένου να δείξει την απόδοση της θρησκευτικής πίστης σπίτι ευσέβειας. Μέσα από την πίστη και τις πεποιθήσεις είναι ειλικρινείς για να φτάσει την πίστη, αυτή η πεποίθηση μπορεί μόνο να αυξηθεί, όχι μείωση. Έμπνευση υποστήριξε αυστηρές οδηγίες από το "Κοράνι" για τον Αλλάχ "δεν είναι σαν κάθε πράγμα σαν κι αυτόν», με την πεποίθηση ότι η παρουσία του σώματος του Αλλάχ και διάφορες δράσεις και τις αρετές του ότι ο Αλλάχ αρετή ούτε σώμα, ούτε έξω από το σώμα πράγμα. Αντιρρήσεις σύμφωνα με το "Κοράνι" διαμορφώνουν κυριολεκτικά την εικόνα του Θεού. Για την Αγία Γραφή σχετικά με τις δηλώσεις του Αλλάχ συναίσθημα, τη σκέψη, και τα χέρια πάνω από το πρόσωπο και άλλα ανθρωπόμορφα όρους, η έννοια θα πρέπει να είναι «η πιο τέλεια συμμόρφωση με τον Αλλάχ" του εξήγηση. Είτε ή συνήγορος παρούσες και μελλοντικές γενεές, ο Αλλάχ είναι ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να δουν. Qi Lai φατρία εναντίον Moore σχετικά με "την" Κοράνι "λέγεται ότι έκανε« αντίθετα, λέγοντας ότι «το Κοράνι« Ο Αλλάχ είναι η αρχή της ελευθερίας του λόγου, και η ομιλία του Αλλάχ δεν είναι μια αρχή έκανε τα πράγματα. Hawa Liji και κατηγόρησε τα μέρη διαφωνούν με τις απόψεις τους ιδιαίτερα σκληρές και ανεκτική μουσουλμάνους εναντίον πολυθεϊστές, και πολυθεϊστές αντιμετωπίζουν οι μουσουλμάνοι δεν είναι διαφορετική. Σαρία δίκαιος Από την άποψη της διδασκαλίας, την επιδίωξη του νόμου υποστηρικτές Jaber, όπως "Κοράνι" και αξιόπιστη χαντίθ πρωταρχική βάση για τη νομοθεσία. Η φατρία σεβαστός Ιμάμ ibn Habeeb, ο Μπιλ Ράιαν συνέταξε ένα «αρχείο χαντίθ," παραδέχεται άλλες αιρέσεις χαντίθ αναγνωρίζεται αξιόπιστη χαντίθ. Εκτός, εκπαίδευση, έκρινε επίσης «δημόσια συζήτηση» (δηλαδή, η εποχή του Προφήτη Μαθητές ή κάποια θρησκόληπτοι ομόφωνη γνώμη) είναι μία από τις βάσεις για τη νομοθεσία. Εν τω μεταξύ, οι συνήγοροι μπορούν να χρησιμοποιήσουν όταν χρειάζεται "συμπέρασμα" της νομοθεσίας, και την «αναλογία» και Αμπού Hanifa "μόνο καλό» και Malik του «κοινού» και οι αρχές που περιλαμβάνονται στην «συλλογιστική» πεδίο. Θα υποστηρίξει σθεναρά εναλλακτική επιλογή στην απλή αρχή. Διδασκαλία κοντά στη σχολή Hanafi των δικηγόρων νομολογίας. Όσον αφορά την θρησκευτική ηθική, η οποία υποστήριξε για όλους τους κώδικα δεοντολογίας που προβλέπονται Χαντίθ, η "ζωή οι άνθρωποι κάνουν το καλό, μόνο κακοί άνθρωποι», όπως ένα θρησκευτικές και κοινωνικές υποχρεώσεις του κάθε Μουσουλμάνος πρέπει να κάνουμε, και να υποστηρίξει τις διαπροσωπικές αγαπιούνται και ζουν σε συνύπαρξης. Ai Bade απευθύνονται κυρίως Ομάν και η Ζανζιβάρη στην Αφρική και σε άλλες περιοχές. (Ma Yin) |
| Χρήστης Ανασκόπηση |
|
Δεν υπάρχουν ακόμη σχόλια |
